置疑中我常常处于迷失状况，幸而思维究竟让我发现“我是真实的”。
笛卡尔是唯理论的创始者，他的天资观念论、思维优先的情绪以及心物二元论都对后来的哲学发生了无量影响。笛卡尔的代表作品有《第一哲学沉思集》《辅导精力的规则》《谈谈办法》《哲学原理》等。
1596年3月31日，笛卡尔出世于法国西部一个名叫拉哈耶的小乡镇（今名拉哈耶-笛卡尔镇）。他虽身世贵族，但母亲在他出世后的第13个月便在生第五胎时去世了。父亲是一名议员，一起也是当地法院的法官。母亲去世后父亲便把他抛给了外祖母抚育，平常较少交游；自小便短少了父爱与母爱，这或许是笛卡尔生性孤僻的缘由吧；小笛卡尔身体懦弱，这也给他的终身带来深重的影响。
8岁时，笛卡尔被送到法国其时最闻名的一个学校——拉弗莱公学，因为体质虚弱，学校答应他在床上早读（早晨睡懒觉的习气也伴随了笛卡尔整整终身）。他在这所学校学习了8年，拉弗莱公学尽管授课类别许多，让笛卡尔在这儿得悉了许多学问，如古典语文、前史、修辞、神学、哲学、法学、医学等等，但好学的笛卡尔仍不满足，课外还读了许多稀罕古怪的书，包括一些宣传新的天然科学思维的书甚至禁书。
正是这种广泛的阅览开阔了笛卡尔的视野，致使于他逐渐地不再像传统所需求的那样以圣经贤传为必定的声威，而是初步以批判的眼光看待悉数了。他在年青的时分就斗胆认为，传统学问真实无用：神学一味偏重天启，只会降低智力。关于其他的学问，他最推重数学，因为数学的基础被他认为是最可靠的。
因而，结业之后，笛卡尔抛开传统书本，想要去读一读世界这本大书。为了知道世界，他四处旅行并结交老友，以便获得更多经历；甚至为了知道更多、不吝以自愿军的身份作为荷兰兵士参加了日耳曼的三十年战争；因为笛卡尔身体弱，在戎行担任的是文职作业，军务并不繁忙，所以涤汕有时刻从事科学研讨，并结识各地的科学家。
在此时刻，他与荷兰数学家埃萨克·比克曼树立了友谊，比克曼从事的科学化说明的微观机械方法研讨作业激起了笛卡尔的极大快乐喜爱，使他认为数学可以用来处置物理学中的许多疑问。而在笛卡尔之前，数学作为一门朴实笼统的学科，未曾与真实世界树立起联络。
笛卡尔20岁的时分早年做了三个梦，第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的当地；第二个梦是他得到了翻开天然宝库的钥匙；第三个梦是他拓荒了通向真实常识的路途。这三个独特的梦增强了他创建新学说的决心。
1628年，笛卡尔在29岁的时分移居荷兰，在这儿尽心研讨和写作，度过了此后的20年岁月。1633年，他预备出书《论世界》时，得知伽利略的《论世界体系》出书后被燃烧，伽利略自己也被判罪后，为此深感不安。因为笛卡尔的作品中有教会不附和的有些，因而这一作品未能出书。
所幸，笛卡尔的其他作品“安靖无恙”、接连出书，先是《谈谈办法》，接着是《第一哲学沉思集》《哲学原理》。他在《第一哲学沉思集》中，运用六个沉思树立了我思（cogito）原则、天主原则、物质原则。
1649年，53岁的笛卡尔承受了荷兰女王克里斯蒂娜的聘请，造访位于斯德哥尔摩的女王宫廷，为她教学哲学。他在1950年1月15日的信中标明：“时至今日，我仅与女王见过四五次面，而且老是早晨在她的图书室中见到她。”（这关于早上的深深的怨念~）
写过这封信后不到一个月，刚好在笛卡尔54岁生日前夕，他感染了类似流感的疾病，并灵敏致使肺炎而死。而在此之前，他一向忧虑5点钟的刺骨冬风会要了他的命。（咱就是说，这种flag不要乱立啊！）
一个苹果落下，牛顿提出了万有引力规则；一只蜘蛛结网，笛卡尔创造了坐标系。
1691年的一天，笛卡尔因病躺床（公然是体质虚弱呀），看到一只蜘蛛在天花板接近墙角的角落里结网，笛卡尔其时正在思索如何用代数办法处置几许疑问，看着蛛丝忽上忽下，他灵光一闪：是不是能用双面墙的交线及墙与天花板的交线，来断定蜘蛛的空间方位呢？
笛卡尔立马 在纸上画出了代表两墙的交线与墙和天花板的交线，用一个点标明蜘蛛，如此一来，只需精确测出蜘蛛到三个平面的间隔，就可以标明出蜘蛛在空中的方位了。
点评：躺床不要玩手机，或许有大收成哦！
在《第一哲学沉思集》出书前，mersenne收到托付手稿后，将其发给多位哲学家与神学家阅览。随后收到了六组对立定见，这些《争辩反驳》与笛卡尔所作的《辩论》被录入在书的附录一同印行，为前史上最早的同行谈论。
点评：学术界永久等待批判性思维~
“广泛置疑”。笛卡尔认为一个真观念的标准是“理解理解”，从否定性视点讲就是“无可置疑”，所以他对万事万物进行“广泛置疑”。他并非像置疑主义那样为了置疑而置疑，他的置疑是为了寻找天资观念，找到最断定的东西。
“我思故我在”(cogito,ergo sum/i think,therefore i am)。笛卡尔认为：周围世界、人本身、甚至数学观念都是可以置疑的，只需“我在置疑”不能置疑，否则“这个置疑活动”就是不可以能的了。“置疑”是一种思维活动，思维活动依托于思维主体，所以思维中的“我”是不可以置疑的，由此，笛卡尔找到了第一个天资观念“我思”，树立了第一个天资出题“我思故我在”。
“我思”和“我在”之“我”是同一个实体，“故”并不标明两个实体之间的因果联络，而是本质和实体之间的必定联络。“我思”是以知道活动为目标的自我知道，即反思的知道，是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。“自我”这个实体的悉数本质或赋性只是思维。“我思故我在”断定了自我是一个思维实体，这是笛卡尔哲学的悉数 点。
“关于天主存在的证明”。笛卡尔认为“天主”的观念具有无限完满性，“自我”的观念只需有限的完满性，从“自我”的有限性不可以能发生关于“天主”的无限性，因为缘由的实际性不可以能小于成果的实际性，所以只能是有一个无限完满的天主存在，把无限完满的“天主”观念赋予人类。
“心物二元论”。笛卡尔认为心灵与物质是独立存在的两个实体，彼
此之间没有彼此作用，心灵只能影响心灵，物质只能影响物质，这构成其“心物二元论”。但日子中总能发现身体与心灵彼此相关，为晓得释这种表象，笛卡尔提出了“身心交感说”。
首要，笛卡尔的自有思维如“天资观念”、“我思故我在”、“心物二元论”、“身心交感说”可以作为名词说明或简答单独出题，“我思故我在”是考得最多的西哲标题，没有之一。
其次，笛卡尔的思维常常与其他哲学家的思维联合起来出简答或论说。例如?贡雠瞪缘芽ǘ硇牧缢档拇蚩薄ⅰ暗芽ǘ胨贡雠瞪堤迓鄣谋日铡薄ⅰ氨日盏芽ǘ氚采庸赜谔熘鞔嬖诘闹っ鳌薄?br>
最终，在近代哲学有些以论说方法查询“唯理论的身心联络说”、“唯理论的实体观”、“唯理论与经历论的比照”时，也需要对笛卡尔的思维有全体掌控。